我們與主的關係是裡面的

耶穌說，“到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。”(約翰福音14:20)保羅非常看重這個“在裡面”的關係，他說：“因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡，你們在祂裡面也得了豐盛。”(歌羅西書2:9,10a)神的一切豐盛，神的應許，神的本性都在基督裡，是因為神要耶穌把神豐盛的生命帶到地上來，解決人可望不可及的問題。神要藉著十字架讓這豐盛的生命進入我們的生命，使祂成為我們可以經歷的實際。神的一切豐盛都在基督裡，“因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。”(歌羅西書1:9)“神的應許，不論多少，在基督都是是的，所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。”(哥林多後書1:20)

可見，做基督徒不是表面功夫，不在乎外面的形式。我知道耶穌是誰，我也明白十字架的救恩，我就是基督徒了嗎？我決志信主，我接受洗禮，我就是基督徒了嗎？我每個禮拜天去教會，我也來參加團契，我有奉獻，似乎該做的都做了，我就是基督徒了嗎？可能是，也可能還不是。因為是不是基督徒的關鍵看在我們裡面到底有沒有基督的生命，在我們裡面到底有沒有與主的那種直接關係。有就是，沒有就不是。

怎樣才能在基督裡

耶穌對尼哥底母說，“我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈，我說，你們必需重生……”(約翰福音3:5-7)重生是從水和聖靈生，這可能仍然比較抽象；所以聖經接著又講，“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。”(約翰福音3:16)叫一切信祂的不至滅亡，反得永生就是因信得救的意思。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。”(約翰福音1:12-13)從神生的，就有神的生命，也就是基督在我們裡面和我們在基督裡了。可見重生和得救是一回事；重生是側重從神的角度來看：這個人重生就有了神的生命，成了神的兒女；得救是側重從人的方面來看：我們是出死入生，與神和好。

重生得救不是用立功之法，而是用信主之法，也即“凡接待祂的，就是信祂名的人”。祂的名叫“耶穌”，意思是拯救，“信祂名”就是承認自己是罪人，讓主耶穌作自己的救主，靠著主耶穌來脫離罪惡。祂的名又叫“基督”，意思是受膏者，也就是王，“信祂名”就是願意把自己的主權交給祂，讓主耶穌基督做我們生命的主，做我們的王。有了這兩條是不是就滿足條件了呢？從人方面來看是滿足了。但從“重生得救”來講，我們必須看到人並沒有做什麼，都是神所賜的。是祂叫一切信祂的不至滅亡反得永生，是祂賜給凡接待祂的，就是信祂名的人，作神的兒女。若不是神的大愛、神的憐憫、神的犧牲、神的應許，沒有人可以重生。我們也不可能單憑我這麼一點點信就得著神的生命，進入基督裡。所以我們只有從心裡說，神啊，我們感謝你！仰望各各他的十字架，我們實在知道救恩不是因為我們做了什麼，也不是因為我們好，我們配，而是神要將自己的百姓從罪裡拯救出來，所以我們才能得到，才能進入。

基督因我們的信，住在我們裡面

基督徒有時會自己懷疑自己有沒有真正重生得救，不相信自己已經有了神的生命。因為我們所想、所說、所做的實在還不像一個有基督生命在我們裡面的基督徒。我們之所以沒有感受到與主同活，是因為我們沒有與祂同死。“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死麼？……我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與祂同活。”(羅馬書6:3，5-7)這裡向我們每個基督徒提出一個問題：我們有沒有在基督死的形狀上與祂聯合，我們有沒有與祂同死呢？與基督同死的意思，就是我們要(1)向罪死，向神活；(2)不要順從私慾，再讓罪作王；(3)將自己獻給神。

我們基督徒在追求中，真理與實際的脫節，真是要憑著對神的信心來超越。神實在是希望我們對祂要有絕對的信心。因為祂知道，這種超越自己理性和感性的對神的信心，是可以改變一個人，使他們能夠在任何困難之下都站立得住的。“我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼，篤信不疑地來到神面前。”(以弗所書3:12)“使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基。”(以弗所書3:17)“只要憑著信心求，一點不疑惑，因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。”(雅各布書1:6)這些經文都告訴我們“信”在基督徒生命追求中的重要。我們說因信稱義、因信使我們與神恢復了關係，這種關係的表現主要不是在外部，而是在裡面。這種心與心在裡面的溝通是以信心為前提的。只有里面的溝通才是直接的、本質的，也是神視為寶貴的。

聖靈使我們住在神裡面

“因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸父。聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。”(羅馬書8:14-16)“祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。”(哥林多後書1:22)我們有沒有與聖靈保持經常的交通，我們有沒有自覺地順服聖靈的引導，這是每個基督徒都必鬚麵對的實際。人活著要呼吸，要吃飯，重生的人都想要禱告，要讀聖經；因聖靈催著他們去禱告，去讀經。有生命的基督徒都願意與其它信徒有主內的團契；都願意離惡向善，都惦記著他人靈魂的得救。聖靈在裡面，他們不去都不行。聖靈是非常柔和的；聖靈提醒，但不勉強。你不順服，祂不能作什麼。你若順服，祂就將神的智慧和力量加添給你。真理能不能在我們生命實際中起作用，除了信心的功課之外，就是順服。順服，除了要我們擺正與神的關係之外，就是要照著神的話語去行。有位弟兄很有風趣地說，福音可以從兩個角度來看，對未信主的人來講，主為你死了，你不必死了。對已信主的人來講，主復活了，你不必活了。意思就是今天活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。

“在基督裡”是生命的問題

一位弟兄舉了一個很生動的例子來描述基督徒的生命。他說，有些基督徒為了結果子，到超級市場去買了一籃子蘋果回來，然後往樹上綁。仁愛的果子，喜樂的果子，……看上去好看，也是真蘋果，只可惜不是樹上結的果子，要不了幾天就枯乾了。若是樹上長的果子就不同了，開始果子看上去可能不起眼，但是它們無聲無息地慢慢長大，因為它們是有生命的。基督徒結果子也不應該勉強做作；生命自然生長就是to be（所是），然後生命由里向外自然的流露才是to do（所做）。我們凡事都要先to be再to do。既然是生命，就當是活的。活的意思就是一定會有生命的表現。耶穌說，“你們是世上的鹽。”“你們是世上的光。”(馬太福音5:13)鹽和光都不是為自己，都是為了造就人。所以基督徒有了主的生命就要以這個生命去影響周圍的人，去影響社會，將榮耀歸於神。一位弟兄分享說，只有死的魚才會浮在水面上隨波逐流。有生命的魚，特別像三文魚，在急流瀑布面前拼命地向上跳。按理三文魚呆在下面平靜的水潭里，生活、繁殖，不是很好嗎？但是三文魚裡面有一個生命的律驅使它一次次地向上跳，跳不上去，跌下來，休息一會兒又跳。因為有什麼樣的生命本質，它就得活出什麼樣的生命樣式。

神已定規要我們效法主耶穌，要把我們模塑成基督的樣式，“因為神預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。”（羅馬書8:29)有位講員舉了一塊大磐石與一粒小松樹種子的比喻。磐石對吹到裂縫中來的小松子說，你這又小又輕的種子，怎麼這樣愚蠢鑽到我的裂縫裡面來，風一吹就把你趕跑了，你還敢來與我挑戰？小松子說，我是愚笨，又小又輕，但我裡面有生命。你看上去又大又重，但你裡面沒有生命。我只要順從我裡面生命的律，一點點陽光、水，一點點土壤、裂縫，我就可以發芽、生根，一天天長大，總有一天可以把這塊磐石崩裂。作為基督的門徒，我們只要相信自己裡面有一個基督的生命，我們只要順服這個生命的規律，堅持在這個生命裡，我們就會一天天長大，慢慢地活出基督的樣式來。

作者：冬至 來自中國大陸，現居北美，傳道人。摘自生命季刊