經文：約翰福音3：16-21
16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。17因為神差他的身子降世，不是要定世人的罪，〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。19光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。20凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。21但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。
背景：前文是耶穌與尼哥底母談重生。重生對尼哥底母是極重要的，對耶路撒冷的猶太人也是極重要的，其實，重生對世上每個人都是極重要的事。因此作者從神愛世人開始，再來談十字架的救恩，希望每一個人都能看見神的愛，以至願意迴轉歸向神。
一、神愛世人（約3：16-18）
1. “神愛世人，甚至將他的獨生子賜給［他們］”（約3：16上）。
（1）“神愛世人”。“神”是名詞主格作主語，帶定冠詞；“愛”是動詞主動態；兩者一起表示：那神、他主動來愛世人，這愛是完全出於他，正像聖經講的﹕“萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！”( 羅11:36）而且愛到甚至將他的獨子賜給他們。“獨生子”，即他唯一的、最愛的、最寶貴的兒子，“獨生”表示是父神生命唯一且直接的延續，而且他要為世人替罪，在十字架上受死（參彼前2：24），以他的生命來為人類開出一條出死入生的路（參約5：24）。
當神以犧牲自己獨生子的生命，為世人的罪在十字架上受死，第三天復活，勝過死亡、罪惡和魔鬼，來表明他愛世人，那是愛到極點的愛。這裡的“賜”，不僅是表明世人本不配得、唯有神自己自動自發自願地給予，而且要表明從他所出的，乃是貴重無比的，因他定意要把自己的獨生子和他復活的生命賜給人（參約6：33，51，徒17：25），這個“賜”是他整個生命擺上的賜。
神為什麼要如此地來愛這些完全不可愛的世人？“因為神就是愛”（參約壹4：8）。“神就是愛”又是什麼意思？表示這是他的本性。神的本性又是什麼意思？是指出於神自己的屬性，它不受外界的影響，不因環境改變而改變，因此，神的愛是永不改變的愛。世界上哪裡能有這樣的愛？這實在是個最偉大而又最不可思議的真理，它永遠是我們基督徒最大的安慰和鼓勵。
（2）“神愛世人”的“世人”是指什麼？“世人”，原意：世界，英文都譯成world，中文根據上下文有譯成“世界”（約1：10，約8：12），“世上”（約1: 9, 約9：5），“世人”(約1：29，約3:17),“世間”( 約3 : 19），“天下”（可16:15,羅1：8）等，它是一個意思很廣的字。
再按上下文來看，上文“那光是真光，照亮一切生在世上的人”（約1：9），其中“世上”，和“世人”是一個字，並說明是一切生在世上的人，包括有不認識他、不接待他的（參約1：10，11），和接待他、就是信他名的（參約1：12）；施洗約翰又見證說“看哪！神的羔羊，除去（或作“背負”）世人罪孽的”（約1：29），其中“世人”也是一個字，當時施洗約翰是把耶穌介紹給猶太人，因此這裡的世人，應該包括猶太人在內。
再看下文，“因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”（約3:17），這是在解釋神愛世人、差他兒子降世的目的。這裡“降世”、“世人”都是一個字，緊接著，“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名”（約3：18），顯然上面的世人就應包括“信”和“不信”的人。這裡用了一個強烈的對比來表示神的心意，“不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”，但人的回應不同，結果就會不同。再看世人又是些什麼樣的人？世人都是罪人，因為他們自己的行為是惡的（參約3：19上），現在光來到世間，為要拯救他們，他們卻不愛光倒愛黑暗（參約3：19下），甚至還恨光（參約3：20）。世人是些這樣的人，但是，神依然宣告“神愛世人”，可見神的愛有多麼的寬宏大量。
【應用】神愛世人，神要光照一切生在世上的人，這是神永不改變的心意。約翰福音記載，耶穌既醫治大臣和他的兒子（參約4：50-53），也同樣醫治三十八年的病人（參約5：8，9）和生來瞎眼的人（參約9：5-7）；耶穌既和有身份地位的尼哥底母談重生，又和沒有身份地位的撒瑪利亞婦人談活水（參約4：10-14）；耶穌既愛猶太人(參約4:22)，又愛外邦人（參約4：39-42）；耶穌既愛門徒（參約16：26）、信徒（參約17：20），又惦記著世人（參約17：21，23）。
我們實在要去明白、體貼耶穌愛世人的心。今天我們面對世俗化的挑戰，耶穌問每一個人“你們要什麼？”（約1：38）。今天的市場經濟，實質上就是商品經濟，人都異化成了商品，看你是否賣的出去。你賣不出去就沒有價值，你能賣多少“錢”，那就是你的價值。在市場經濟中，人到底想要什麼？什麼才是神希望人應該有的價值觀？人怎樣才會去思想和追求那最有價值的？人又如何才能得著那最有價值的？今天，神依然在光照每一個人，我們要去體會一下人心的麻木、迷茫、掙扎和痛苦，更要體會一下神的心，我們基督徒應該有什麼樣的回應？
2. “叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”（約3：16下）。
（1）我們說神的愛是寬宏大量的愛，神的愛是愛到極點的愛，神的愛是永不改變的愛—如果再說下去會不會變成“溺愛”、“汎愛”？變成無原則的愛？聖經教導，愛是“不喜歡不義，只喜歡真理”（林前13：6）。這就需要再問一個重要的問題，神愛世人的目的是什麼？神愛世人是為了“叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”，這裡，“叫”原意：為要，這也就是耶穌降世的目的，“他要將自己的百姓從罪惡裡救出來”（參太1：21）；“人子來，為要尋找拯救失喪的人”（參路19：10）；“基督耶穌降世，為要拯救罪人”（參提前1：15）；“愛你們是為真理的緣故”（參約二：2）；因此，神愛世人的目的就是要來改變世人的生命，要叫一切信他的人，從“滅亡的生命”改變成為“有永遠的生命”；耶穌說，“我來是要叫羊（或作“人”）得生命，並且得的更豐盛”（參約10：10）；保羅說，“在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵”(參弗1：4）。
【應用】“神就是愛”，神的愛不會隨著外界的改變而改變。但是，我們不能只從人自己的角度去看“神的愛是永不改變的愛”，以為無論“我好”還是“我不好”，他都會一樣地愛我，這只是人的一廂情願。其實，我是個徹頭徹尾的罪人，根本就沒有什麼可愛的，現在，神愛我，就是要把我從罪惡中拯救出來，神永不改變的愛是為了要改變我！類似地，有人推理，既然神的愛不會改變，現在神又已經揀選了我，於是，“我愛神”還是“我不愛神”都沒關係了，反正神都會愛我。那麼，請問誡命中的第一條，且是最大的“愛主你的神”，還要不要呢？我們總不能忘記，神的慈愛和公義是不可分割的，人千萬不要只憑自己的理性和感覺去認識“神就是愛”，我們必須回歸聖經，從聖經中來認識這個偉大的真理。
今天還有一些信徒，他們按照自己的禱告有沒有被應允、自己的要求有沒有被滿足，來判斷神有沒有愛他，這樣的看法也是片面的。不錯，神應允我們禱告，神滿足我們要求，這是神愛我們的一種方式。但是一旦我們的禱告未蒙應允、我們的要求未能滿足，我們就說神不愛我們，甚至，就不再信神了，這是否太過自我中心了呢？聖經告訴我們，“唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了”（羅5：8），神愛世人的愛，是顯明在基督為我們罪人去死，是集中表現在十字架上的；還有，“神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。”（約壹4：9）耶穌基督降世和他的死而復活，都是為了叫我們可以藉著他得生命，神愛我們的心就是要關愛我們的生命。因此，我們一定要回歸聖經，從神的話和神的作為來明白神的愛，我們只有定睛在主耶穌的十字架和他的死而復活上，我們才能真正明白，什麼是神永不改變的愛。
（2）耶穌已經為全人類成就了十字架的救恩，什麼樣的人才能得著這個救恩？聖經告訴我們條件就是要“信耶穌”，信耶穌的人，“不至滅亡，反得永生”。“信”在這裡是現在分詞主動態，表示要持續地信；它後面跟著一個介詞，原意：向內進入，表示要信而進入他，也就是要委身在他裡面的信才是真正的信；當然信的對像一定是“他”，也就是神所賜下的獨生子耶穌基督；英文聖經NASV為“whoever believes in Him”。新約聖經許多的應許，常常提到要在基督裡（如，弗1：3，4，10，11等），人如何才能在基督裡？其實這裡就告訴我們“信而進入他”，因著持續地信，委身地信，就能進入基督裡，人持續地信而進入他，就持續地在基督裡，也就持續地在基督的救恩里，我們的生命也就慢慢地被改變了。
對人而言，真正的“信”是一個至關重要的問題。大家還記得前文，耶路撒冷許多人看見耶穌行的神蹟就信了他的名，但耶穌卻不將自己交託給他們，也即耶穌信不過他們的“信”，這些人就都白信了（參約2：23-25）。為什麼？因為他們“心裡所存的”有問題，他們的信不是真願意從心裡接受耶穌作自己的救主、作自己生命的主，這樣的“信”，當然不是願意信而委身於他、歸屬於他；這樣的“信”，當然不能進到基督裡面，得著他的生命。所以這樣的“信”，也肯定不能叫人“不至滅亡，反得永生”。
因此，約3：16節的ABA結構是“神─人─神”的結構。一切根基是因為神愛世人，是神主動地愛世人，主動地讓耶穌基督來成就十字架的救恩，又是神主動地賜下應許來吸引人迴轉歸向他。神要人脫離罪惡，神又以十字架的救恩來拯救罪人，這就是神的公義和慈愛。
神 A 神的救恩（約3：16上）
人 B 人的相信（約3：16中）
神 A 神的應許（約3：16下）
當然，人的信，是人不可缺少的責任，但人的責任，自始至終都是在神的恩典中。今天，神藉著約3：16節向我們啟示，“叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”，你信、還是不信？神已經用他獨子耶穌基督的生命來擔保，“叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”，你還不信，那麼你要神怎樣作，你才肯信呢？神為了讓人能夠信，他已經作到極點了，剩下的是人自己的選擇和責任了；但神的心是要拯救人，叫一切信他的，都得著這十字架的救恩。
3．“因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”（約3：17）。
（1）這裡用“不是”、“乃是”一個對比，更進一步告訴我們神愛世人的目的，神差他的兒子進到世人中來，不是要定世人的罪，而是要讓世人可以藉著他得救，其中動詞“得救”被動態，意思：被他拯救。
（2）那為什麼還要先提“不是要定世人的罪”？因為耶穌是進入一個已經失喪、敗壞了的世界，聖經說，“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅3:23),“沒有義人，連一個也沒有”（羅3：10）。耶穌為什麼要進入這樣一個罪人的世界？當然就是為了要來拯救這些罪人。耶穌說：“人子來，為要尋找、拯救失喪的人”（路19：10）。那麼我們又要問了，神將來還定不定世人的罪呢？當然要定，因為神是公義聖潔的神，他“萬不以有罪的為無罪”（參民14：18）。不過這裡，“不是要定世人的罪”中的動詞“定”，現在時主動態，表示耶穌第一次降世不會持續地定世人的罪，因為“耶和華不輕易發怒”（參民14：18），意思是現在還有機會，世人實在要把握好機會，靠著神的贖罪羔羊耶穌基督，去尋求神的赦免和拯救。
4．“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名”（約3：18）。
（1）先從神的角度來看，使徒約翰在寫約翰福音時，耶穌已經成就了十字架的救恩，人類對這救恩會有什麼反應呢？聖經按人的反應不同，就有“信”和“不信”的兩種。
“信他的人，不被定罪”，不是這些人有什麼好，而是這些人知道自己的不好，有罪，自己又救不了自己，只有來信靠主耶穌，神就因著他們的信和主耶穌的救贖，不定他們的罪(參弗1:7，西1:14)。這裡的“信”，現在分詞主動態，動詞“定”，現在時被動態，雙主語；這句話表示：那持續信而進入基督的，他就持續不會被定罪；神的應許和恩典對我們持續信而進入基督的人，是何等的浩大和穩固，基督將成為我們和神之間永遠的中保（參提前2:5，來9：15）。
（2）後面“不信的人，罪已經定了”，這是另一類人，他們可能是自我感覺良好，或者覺得可以靠自己另找出路，或者乾脆只顧現在，“今朝有酒今朝醉”，他們不願意去信靠主耶穌，那麼就只有自己去承擔罪的責任和後果了。這裡“不信的人”，其中“信”，現在分詞主動態，表示他們是持續地不信；那麼“罪已經定了”，其中動詞“定”，現在完成時被動態，這句話表示：那持續不信的人，他就已經被定罪了。可見福音同時有兩個不同的作用，對信的人它帶來的是神的拯救和恩典，但對不信的人它則是顯明神的審判和定罪；這就再次叫我們看見神的慈愛和公義，神是慈愛、公義、聖潔的神。
二、人的選擇（約3：19-21）
1. “光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備”（約3:19-20）。
“光來到世間”，這是最根本、最重要的原因。光來到世間，動詞“來”，現在完成時主動態，表示耶穌基督已經來到世上，這個黑暗的世界才有了光明和盼望。耶穌他是真光，他來是要照亮世上所有的人（參約1：9），但世上的人對光有兩種不同的反應。一種人他們選擇“不愛光，倒愛黑暗”，英文聖經NASB為：“men loved the darkness rather than the Light;”，這些人寧愛黑暗、不愛光。他們是拒絕耶穌基督，再加上他們自己的行為是惡的，定他們的罪就在此。
“凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備”（約3：20）。這裡“凡”原意是“所有每一個的”，中文標準譯本，“所有作惡的人，都憎恨光”，因為他們要抵擋和拒絕光帶來的審判。這裡動詞“恨”是現在時主動態，表示他們是持續主動地恨光。“並不來就光”中的動詞“來”，是現在時，表示他持續不肯來就光。因此：“不愛光，倒愛黑暗”，“恨光”以及“並不來就光”，是這些人自己的選擇，是人的心在主動持續地拒絕神。於是，人只能自己去承擔他們選擇拒絕光所帶來的後果。
2. “但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行”（約3：21）。
很明顯，這是另一類人，他們本來的行為也是惡的，但當光來到世間時，他們作了一個正確的選擇，他們願意接受光的照亮，承認自己的污穢，這裡“行”現在分詞主格；“來”，現在時，表示：那持續行真理的，他持續地來就光，他的人生就完全不同了，他在光明中與神相交，在光明中與神同行（參約壹1：7）。“要顯明他所行的是靠神而行”其中，“顯明”是被動態，“是靠神而行”的“是”，是現在時，意思：人的那些工作被顯明，所有的工作持續是在神的里面，表明人所行的自始至終都是在神的恩典中，當然人的責任就是要來就光；英文NASV，“But he who practices the truth comes to the Light, so that his deeds may be manifested as having been wrought in God ”；中文標準譯本是﹕“但行真理的人，卻來到光那裡，為了顯明自己所做的是在神裡面被做成的”。
神A 光來到世間（約3：19）
人 B 人來就光 （約3：21上）
神 A 神行在人中（約3：21下）
這些人知道沒有神的光照，自己就在黑暗中，因此他們願意持續地“來就光”，他們相信耶穌就是那光，“除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”（徒4:12)。正因為神持續地光照，神持續地在他們裡面作工，他們就真信，真靠，和真行；他們就可以真的被重生、被拯救、有永生、進神的國，去榮耀神的名，阿們！
【應用】約翰福音3：16-18節清楚地表明了救恩的真理。首先是神的愛，神擺上自己的生命來成就了十字架的救恩，為的就是要把我們從罪惡和死亡中拯救出來，而人的責任就是要持續地信而進入基督；約翰福音3：19-21節則是指出人會有二種不同的回應﹕“不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此”，因為“不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名”；相反，那些“信的人，不被定罪”，他們“行真理的必來就光”，就成了救恩的見證人，“要顯明他所行的是靠神而行”。可見，人是有人的責任，但自始至終都在神的恩典中。
今天，聖經把如此鮮明的對比放在世人面前，神是以他公義的大愛和穩固的救恩真理來吸引人，是要人去明白他的心，要人真正願意信靠主耶穌基督而得著這救恩。回顧這二千年教會的歷史，讓人看見只有主耶穌十字架的救恩才是人類唯一的出路，因此，我們每一個基督徒都要去珍惜這個救恩，傳揚這個救恩，見證這個救恩，讓更多的人都願意來迴轉歸向神。
【讀禱】親愛的天父，約翰福音讓我們更清楚地看見你愛世人的心是何等的偉大、何等的迫切、何等的真實，你愛世人已經愛到擺上自己獨生子的程度，你就是以你的愛來光照我們（約1：9）、吸引我們（約12：32），用你的愛來溫暖我們的心、潔淨我們的心，用你的愛來改變我們的心，讓我們的心完全地歸向你。你愛世人的愛集中表現在十字架和耶穌基督的死而復活上，目的就是要把我們這些罪人從罪惡中拯救出來，要我們在基督裡成為一個新造的人（林後5：17）。願你的旨意成全在我的身上。謝謝你聽我的禱告，奉主耶穌基督的名，阿們！