慈悲的父，天地的主，我們感謝讚美祢！此刻，願你吸引你的兒女來到你施恩寶座前，用信心的目光，仰望坐寶座的和羔羊，並羔羊的七角七眼，就是神的七靈——那奉差遣往普天下去的聖靈，用整個生命與心靈，獻上我們極大的敬拜與讚美！

 

唯獨三一真神，配得大讚美！願凡有氣息的都俯伏在神的寶座前，願整個宇宙一同讚美敬拜。從天上讚美耶和華，在高處讚美祂。祂的眾使者都要讚美祂，祂的諸軍要讚美祂。日頭月亮要讚美祂，放光的星宿要讚美祂。天上的天和天上的水都要讚美祂……所有在地上的，大魚和一切深洋，火與冰雹，雪和霧氣，成就祂命的狂風，大山和小山，結果的樹木和一切香柏樹，野獸和一切牲畜，昆蟲和飛鳥，世上的君王和萬民，首領和世上一切審判女官，眾生孩子和飛鳥，世上的君王和萬民，首領和世上一切審判女官，我們都當神童，老人和童子時童神

 

主啊，除了藉著祢的恩言，我們無力描述祢的公義、聖潔、恩典、慈愛與榮美！主啊，除了在祢的啟示裡，我們也無法述說祢的智慧、權能、尊貴與威嚴。謝謝你將讚美與稱謝的言語刻在我們的心裡，叫我們的祈禱如香，得以獻在你寶座前的金壇…

 

親愛的主，求祢賜給我們讚美的能力！我們雖活在一個彎曲悖謬又不信又邪惡的世代，但是，主啊，求你賜給我們活潑而純淨的讚美之靈！讓我們在讚美中工作，在讚美中生活；在讚美中度過平安穩妥的日子，在讚美中走過逼迫與試煉的環境……一切的一切，都是因為你是配得讚美的主，我們是向你獻上讚美的百姓！願榮耀歸與主！奉主基督寶貴的名，阿們！

 

什麼是「神的同在」？

王峙軍牧師: 什麼是神的同在

 

以下為王牧師資訊音頻：

 

引言

 

在我們的信仰生活中，常說到「神的同在」。禱告時，我們會「求主與我（們）同在」；基督徒之間所說的祝福與安慰話，也是「願主與你（們）同在」。主同在，是我們心靈中最深的渴慕，是我們信仰生活的核心內容。

 

為了使神同在的真理在我們心裡更清晰，在這篇文章中，我們提出以下幾個問題，並依據聖經，加以討論，以期對讀者有幫助。

 

這幾個問題是：

 

1. 什麼是「神的同在」？聖經是如何啟示神同在的意義？

 

2. 神的「同在」與耶穌基督的十字架是什麼關係？為什麼說基督的十字架是神同在的關鍵？

 

3. 今天，我們當如何經歷「與神同在」？

 

一、什麼是「神的同在」？

 

聖經是一部關乎神同在的書。而基督教神學，差不多可以說是一部「神與我們同在的神學」（the theology of God’s being with us）。

 

然而，在我們的信仰中，神與人同在的神學，某種程度上卻被忽略了。

 

究其原因，可能有兩個面向。

 

一方面，從釋經學的角度看，無論在希伯來文的舊約中，還是在希臘文的新約中，“神與…同在”，都只是一個“耶和華/神+系動詞（有時會省略）+介詞（with，希伯來文介詞 אֵת或עִם， 希臘文介詞μετά或πρός）+人稱代詞/名詞或人名”的結構，如創世記39：21的“但耶和華與約瑟同在”，希伯來文就是“וַיְהִ֤י יְהוָה֙ אֶת־יוֹסֵ֔ף”，七十士譯本作“καὶ ἦν κύριος μετὰ Ιωσηφ ”，英譯是“But the LORD was with Joseph”(NASB)。再如馬太福音28：20，主耶穌對門徒說，「我就與你們同在，直到世界的末了」，希臘文是「καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθ' ὑμῶν εἰμι πάσας συντελείας τοῦ αἰῶνος”，英譯作“and lo, I am with you always, even to the end the age”（NASB）。因此，這種文法結構所表達的信仰或神學觀念，不像「恩典」、「慈愛」、「信實」、「權柄」這一類的觀念容易被關注和被描述。以至於神學家在自己的作品中，很少或幾乎沒有專門討論這個至關重要的信仰主題。

 

另一方面，人們常把神的“同在”看得比較“淡”，比較“平常”。雖然我們常說 “願神與我們同在”，“求主與我們同在”，但很少認真思考“同在”的神學意義，以及神的“同在”對基督徒信仰與生活的深刻影響。

 

這裡需要申明的是，雖然聖經中有近200處提及神“同在”的經文，但並非所有經文都是靈性意義上的“同在”，有些經文中的“同在”只是物理或空間意義上的“同在”，如約翰福音7:33，主對門徒說，「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。」再如約翰福音14:9中主對腓力說的話：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？」也是從空間意義上說到主的「同在」。

 

除了不多幾處空間意義上的「同在」經文，絕大多數的經文都是在說靈性意義上的「同在」。

 

而這種屬靈意義上的“同在”，主要是指一種關係，一種由神主動建立的關係。這種關係包括兩個層面。

 

首先，神的「同在」是一種立約關係。神與祂兒女的關係，雖然是創造與被造的關係，救贖與被救贖的關係，但基本上，是一種立約關係。我們是神的約民。我們所信的神，是一位願意在祂的約裡與兒女同在的神。祂也在與我們的同在中守約施慈愛。

 

正是在這種立約關係中，我們看到，神應許與以撒同在，並賜福與他，要將迦南地賞賜給他和他的後裔，也要堅定神向他父親亞伯拉罕所起的誓。神要加增以撒的後裔，像天上的星那樣多……並且地上萬國必因他的後裔得福。而且，神將與以撒立約關係，追溯到亞伯拉罕，說，「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」（創26:2-5 ；23-24)在救恩歷史上，無論是群體（神的選民，亞伯拉罕的後裔）或個體（以撒、雅各、約瑟、摩西、約書亞、大衛、所羅門、以賽亞、耶利米等），神的同在，都體現為一種立約關係。

 

其次，神的「同在」是一種相互內在的生命關係。這種關係在新約中體現得特別清晰。約翰福音14:16，主耶穌對門徒說，“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師(或作訓慰師),叫祂永遠與你們同在。”這位與基督的門徒永遠“同在”的保惠師，“就是真理的聖靈”，“裡面常與你們同在(原文為“同住”)，也要為“17:14:17）。此處，主將聖靈的“同在”，描述為一種“祂常與你們同住，也要在你們裡面”（ὅὅτι παρ’ ὑμῖν μένει καὶ ἐν ὑμῖν μένει καὶ ἐν ὑμῖν ἔσται）的狀況。接下來的經文，更說到，「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」（約14:20）

 

由於神的同在是立約關係和相互內在的生命關係，因此神同在的對像是單單指神的兒女。因為神喜悅與善人同在，卻不與惡人同在；神不是喜悅惡事的神，惡人不能與神同住。神是公義的審判者，也是天天向惡人發怒的神。耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告(參考代下19:11；詩 5:4；7:11；箴15:29）。因此，神要求祂的百姓，「你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華萬軍之神，必照你們所說的，與你們同在。」（摩5:14）

 

聖經告訴我們，人會因為悖逆神而失去神的同在（如舊約的掃羅），也會因悔改而進入神的同在（如新約中的保羅）。

 

另外，在思想神的「同在」時，我們有必要把它和另外一個經常出現的神學概念——神的「臨在/存在/彰顯」(the presence of God)，做一些區分。

 

神的「臨在」（和合本常作「神面前」、「主的面」）是一個本體論概念，它所指的是神本身。當神向人彰顯祂自己時，就是神的「臨在」。

 

當神「臨在」時，我們就可以「看見」神，知道神是一位什麼樣的神。然而只有當神與我們建立起立約關係，對我們施行救贖，叫我們與祂和好，在基督裡賜我們新生命，又賜聖靈內住在我們裡面時，我們才會擁有神的「同在」。神的“臨在”，是神與我們“同在”的前提。

 

在新約聖經中，可以譯為「presence」（臨在)的希臘文名詞，主要是παρουσία和προσώπον。 「παρουσία」這個字用在基督身上時，主要是指祂的「（再）降臨」（參閱太24:3, 27, 37, 39)。耶穌基督的“（再次）降臨”，不僅是為著與神有“同在”關係的人(來9:28)，也是為著刑罰那些與神沒有“同在”關係的人（即名字沒有記在羔羊生命冊上的人，參啟13:8；20:15）。而“προσώπον”用在基督上時，英文譯作“the presence of the Lord”（KJV,NASB，NIV），和合本譯作“主的面”,同樣是說基督再次降臨時，祂“要報應那不認識神，和那不聽從我主的福音”，那些使耶穌的人永遠沉” （帖後2:8-9）。

 

新約聖經中有不少被譯作「在神面前」（in the presence of God）的介詞片語，有的表明一種位置關係，如「我是站在神面前的加百列」（路1:30），有的則是表明憑著關係，如「我在神面前，並在將來審判活人的基督面前，我們的上帝所顯現的情況後，憑著祂的聖度後，憑著祂的世後，憑著祂顯明和耶穌面前，憑著國給我們的決定耶穌面前，憑著祂的聖度後，憑著祂的代求後，憑著祂的世後，憑著國給我們的一切後證後，你（4: 14:01）。

 

總之，神的“同在”，是神與祂的兒女建立起來的關係；而神的“臨在”，則是指神的本體或神本質屬性的彰顯，叫人“看見”神，渴慕認識祂，或剛硬地拒絕祂。

 

「同在」和「臨在」有關聯，但不能混為一談。

 

二、神的同在與基督的十字架

 

基督的十字架，是神與我們建立同在關係的關鍵。

 

神的同在作為一種關係，在始祖犯罪墮落後，就被破壞了。神創造人類，並以伊甸園為背景表明了祂與人的同在（祂在園中與人立約，創2:7；又在園中行走，3:8）。但人犯罪墮落後，則失去了神的同在（被趕出伊甸園）。

 

當神救贖人類時，祂差派了那名稱為「以馬內利」（「神與我們同在」）的耶穌基督，在十字架上為我們流血贖罪，目的是將我們帶回神與我們同在的狀態。這正如保羅在歌羅西書1:20-22所說，「既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵。但如今祂藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。號

 

神藉著祂兒子的十字架，叫我們與基督一同活過來，一同復活，一同坐在天上（弗2:5-6）。可以說，正是基督十字架的工作，將神與我們的“同在”，落實在我們的生命中了。

 

判斷一個人是否有神的同在，一個重要的標準就是看他/她是否與基督的十字架有關係，看他/她是否進入了十字架的救恩，並被聖靈打上十架印記。有十架印記的人，就是有神同在的人。

 

三、今天, 我們如何經歷「神與我們同在」？

 

神與我們同在，是神主權的作為。這種立約關係和生命關係，是由神主動建立的。而我們要做的，則是將自己降服在這種關係中，活出神與我們同在的生命樣式。

 

從聖經中可知，神主動與祂的百姓建立起同在關係，但祂也要求祂的百姓相信祂的同在，意識到祂的同在，回應祂的同在。

 

詩篇73：23-28對這點有美好的表達：

 

「然而我常與你同在。你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘。神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。

 

詩人知道神與祂同在，也對神的同在有正面回應──「然而我與你同在」。他知道這位與他同在的神，必扶持他，引導他。他相信唯有神的同在是祂永遠的福氣；而遠離神，結局則是滅亡。

 

在我們今天的基督徒生活中，常常有弟兄姊妹甚至是傳道人遇到困難時就嘆息說：神在哪裡呢？我感受不到祂的同在！祂好像在天邊，離我是那麼遙遠！

 

其實，聖經告訴我們，當神救贖我們時，祂就已經把祂的「新約」刻在了我們的心版上；神的靈，基督的生命，就已經在我們裡面；我們就客觀地活在神與我們同在的立約關係中了。

 

但由於我們生命的幼弱，我們可能會意識不到神的同在。所以，要建立一種與神同在的「同在意識」, 是極為重要的。注意, 這不是說有了“同在意識”，才會有神的同在；而是說，“同在意識”可以提醒我們靠著神的同在，過喜樂與得勝的基督徒生活。

 

生活經驗告訴我們，父母深愛自己的孩子，但孩子卻因為「自我」的強大，無法意識到父母的愛。孩子需要成長與操練，需要提醒與管教，需要讓他在成長過程中意識到父母親對他的愛。基督徒也是如此。我們也要願意受信仰規範的約束，受聖靈的管理與監督，願意遵行彼此相愛的命令，願意有委身教會事奉，不要以自我為中心，目光在神身上，神的同在對我們來說就變得真實了。

 

如何建立起「同在意識」呢？

 

首先是省察我們信仰的真實性。

 

我的基督徒生命真實嗎？換句話說，我的生命一直在成長的過程中嗎？成長，說明我的基督徒生命是真實的；否則就不真實，或感染了某種「致命的」靈性疾病。

 

我經歷過真實的悔改與重生，並且和主耶穌建立起真實的生命關係了嗎？換句話說，我是否有了一顆新的心、新的靈，是否恨惡罪惡，渴慕聖潔，是否「三觀」已經被聖靈改變或正在被改變？我的生命形態和生活方式合乎聖經的規範嗎？如果答案是肯定的，我們就是一個與神同在的人；也必定是一個擁有「同在意識」的人。

 

我渴慕認識那位主動與我建立同在關係的神嗎？我是在祂的「又真又活」裡向祂禱告、感恩、讚美和敬拜嗎？我對祂的敬拜與讚美，是建立在對祂美善屬性的認識上嗎？若答案是肯定的，我們就是一個與神同在的人，當然也是擁有「同在意識」的人。因為神以祂美善的屬性與人同在(“只是我的信實和我的慈愛，要與他同在。因我的名，他的角必被高舉。”詩篇89:24）；我們也會在這種“同在”中，“以基督的心為心”（腓2:5），並且“與神的性有分。

 

其次是不斷檢驗與神同在的生命果效。

 

神與我們同在不是一句口號，而是一種生命實際。神的同在會為我們帶來生命的果效。一個有神同在的人，其生命果效也是可以被檢驗的。我們不妨從以下幾個方面，來檢驗神的同在為我們帶來的屬靈果效。

 

（1）有神同在的人，渴慕神的話語，渴望認識聖經真理。因為那位與我們同在的聖靈，要充滿我們（弗5:18），引導我們進入一切的真理。有聖靈內住的人，一定會把更多的時間用在讀經上，而不是浪費在網路上（更不要說在網路上看些烏七八糟的東西）。一個有聖靈同在的人，一定會把更多的時間花在禱告上，而不是用在說人閒話上。我們不妨檢查一下自己的時間，看看在哪些方面花得更多。如果在讀經、禱告上花的時間更多（而不是把時間浪費在網路或無意義的事情上），我們就有了神同在的果子。

 

（2）有神同在的人，願意遵行神的道，願意凡事順從神的旨意，願意把聖經原則落實在自己的生活中。我們如果不活出聖經真理，不把真理變成我們的生活實際，真理本身不會受到損害，但我們的生命卻得不著益處。盼望我們每個人都能下功夫把聖經原則歸納一下，然後用這些原則逐一規範我們的生活。例如，聖經要求我們聖潔，我們就要在生活的每一個層面，靠著聖靈，藉著主的道，把污穢（包括心思意念中的污穢）清除乾淨。

 

（3）有神同在的人，也會有平安、喜樂、安靜、柔和的生活態度。如果你常常處在煩躁不安、憂鬱焦慮之中，就要問自己一個問題：我是一個有神同在的人嗎？主的應許對我來說不夠真實嗎？主在受難之前安慰門徒的話，不能安慰我嗎？主說，“你們現在也是憂愁。但我要再見你們，你們的心就喜樂了。這喜樂，也沒有人能奪去”，“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。”（約16:22，)

 

（4）有神同在的人，有從上面來的智慧、能力，在所處的各種環境中，能夠剛強壯膽，不懼怕，不驚惶。如果我們略加註意，就會發現聖經中把神的同在，與人的剛強壯膽，不懼怕，不驚惶連結起來的經文有很多。例如神對約書亞說，「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。」（書1:9）

 

同樣，神對耶利米也是如此說，「你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」（耶1:8）當亞述王大軍壓境時，希西家王對百姓說，「你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼，驚慌。因為與我們同在的，比與他們在同臂上的。 ，與我們同在的是耶和華我們的神，祂必幫助我們，為我們爭戰。

 

（5）有神同在的人，對外邦人有一種不可思議的吸引力、感染力、影響力。舊約中，亞比米勒原本與以撒為敵，但後來卻發現，「我們明明地看見耶和華與你同在，便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約」（創26:26-28）。撒迦利亞書8:23也說，「萬軍之耶和華如此說，在那些日子，必有十個人從列​​國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說，『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』」今天如果我們都是有神同在的人，驚奇世人會因此對基督信仰感到更好。

 

結語

 

我們在前面簡單描述了神與人同在的三個層面：（1）神學層面，即神與人同在的神學意義；（2）十字架作為神同在的關鍵；和（3）生活和靈修層面上如何真實經歷神的同在，建立“同在意識”, 並從神的同在中得恩層面上得力。事實上，「神與我們同在」的真理，關係到我們信仰與生命的各個層面。需要我們下功夫探討。但願主的聖靈，引導我們進入這個真理，使我們的信仰與生命因此得益。

 

願主耶穌的恩惠，天父的慈愛，聖靈的交通，常與屬神的兒女同在，從今時直到永遠！阿們！