主耶穌在自己的極度疲乏和乾渴之中，祂仍然顧念撒瑪利亞婦人的需要，因為她正處於「喝了這水還要再渴」的狀態之中。於是，主耶穌主動要賜給她生命的活水。主耶穌一語中的，指出了撒瑪利亞婦人罪惡的生活，於是撒瑪利亞婦人立刻認識到，眼前這位猶太拉比，決非一般的普通人。 (參約4:19-24)

 

「婦人說，先生，我看出你是先知。」（約4:19）

 

「我們的祖先在這山上禮拜。你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」（約4:20）

 

撒瑪利亞婦人好像是要轉換話題，也許她真是有疑問。她似乎在說：先生，既然你是先知，你一定能夠回答我們撒瑪利亞人和你們猶太人長久爭論的宗教議題。我們在基立心山上敬拜，你們在錫安山的耶路撒冷敬拜，到底孰是孰非呢？

 

到底該在哪裡敬拜呢？

 

「及至耶和華你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。」（申11:29）

 

「祂說，『自從我領我民出埃及地以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，也未曾揀選一人作我民以色列的君。但選擇耶路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列。』」（代下6:5-6）

 

撒瑪利亞人只接受摩西五經，所以他們根據申11:29的經文，認定敬拜神的地方是在基利心山；猶太人接受全部的舊約聖經，因此他們認為敬拜的地方是在耶路撒冷的聖殿。

 

「耶穌說，『婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道。我們所拜的，我們知道。因為救恩是從猶太人出來的。」（約4:21-22）

 

“時候將到”， 主耶穌要引入新的時代和新的敬拜模式，既不在基利心山，也不在耶路撒冷。

 

「你們所拜的，你們不知道。」撒瑪利亞人的敬拜似乎更加熱誠，但是他們顯然並不知道他們拜的是什麼，他們出於無知，引入許多異教的教義和實踐，所拜的只是偶像和假神。

 

猶太人比撒瑪利亞人有更多的啟示和恩典。 「他們是以色列人。那兒子的名分，榮耀，諸約，律法，禮儀，應許，都是他們的。」（羅9:4）

 

「救恩是從猶太人出來的。」以色列是神的選民，基督也是來自猶大支派和大衛後裔。因此，猶太人的確擁有許多其他民族所沒有的特權。

 

然而，猶太人的崇拜常常有口無心。 「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（太 15:8）

 

因此，耶穌基督同時責備了撒瑪利亞人和猶太人不討神喜悅的敬拜。

 

「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約4:23-24）

 

耶穌基督來，祂要引入新的敬拜的時代—“那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。”

 

什麼是用心靈誠實敬拜神？

 

約翰·派博，“英文的‘崇拜’（worship）一詞來自‘價值’（worth ship），即‘崇拜’是珍視、展現神的價值。…真正的崇拜是對神的珍視高於一切。… 正確的、美好的、討神喜悅的崇拜，取決於對神究竟是誰的正確認識和把握。”

 

John Piper, “The English word ‘worship’ comes from ‘worth ship.’ That is, worship is showing, displaying the worth of God. … True worship is a valuing or a treasuring of God above all things。 God really is.”

 

“敬拜的內在本質是心靈對知識的回應：你的頭腦正確地認識神，你的內心真誠地尊榮神。”

 

「The inner essence of worship is the response of the heart to the knowledge of the mind when the mind is rightly understanding God and the heart is rightly valuing God.」1

 

簡單說，心靈和誠實的敬拜，就是發自內心、合乎真理的敬拜。反之，就是既不真誠、又不正確的敬拜。嚴格說，後者不算是敬拜，所以拜也是枉然。

 

一、用心靈敬拜神（Worship in spirit）

 

用心靈敬拜，就是真誠的、全身心的、獻上身體當做活祭的、與神有面對面相遇的、尊主為大的、將所有的榮耀尊貴都歸於神的敬拜，就是沒有虛假、沒有偽裝、沒有懈怠、沒有懶惰、沒有敷衍的敬拜。

 

「以色列啊，你要聽。耶和華我們神是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。」（申6:4-5）

 

創世記第四章，該隱和亞伯向耶和華神獻供物。

 

「該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。」（創4:3-5）

 

有人說，該隱是種地的，他拿地裡的出產獻給神；亞伯是牧羊的，他拿頭生的羊羔獻給神，豈不是合情合理嗎？為什麼神看不中該隱和祂的供物呢？

 

聖經說， 耶和華看人，不像人看人，人是看外貌，神是看內心。神看中亞伯的首先是他這個人，然後才是他的供物。

 

無獨有偶，在舊約的最後一卷瑪拉基書，神責備以色列人說，

 

「你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的，有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？」這是萬軍之耶和華說的。 （瑪1:8）

 

當以色列人將瞎眼的、瘸腿的、有病的動物獻給神，是對神的極大藐視，意思說，神只配得這些瞎眼的、瘸腿的、有病的供物。

 

當以色列人出埃及、過紅海之後，摩西和以色列人向耶和華唱歌說，

 

「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂，是我父親的神，我要尊崇祂。」（出15:2）

 

這是用心靈敬拜神！

 

當大衛吩咐人將神的約櫃抬入大衛城時，「抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。」（撒下6:13-14）

 

大衛根本不顧別人怎麼看他，甚至連他的妻子也嘲諷他，但他只為要討神喜悅。這是用心靈敬拜神！

 

當童女馬利亞唱出她那著名的尊主頌時，「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」 （路 1:46-47），那是發自內在的用心靈崇拜！

 

當東方博士來朝見嬰孩耶穌時，「就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金，乳香，沒藥為禮物獻給祂」 （太2:11），那是真正用心靈的敬拜！

 

當主耶穌復活升天後教會在五旬節誕生時，門徒「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，掰餅，禱告」 （徒2:42），那是真正發自心靈的敬拜！

 

當彼得約翰在聖殿門前醫治一個生來瘸腿的人，他就“同他們進了殿，走著，跳著，讚美神”，（徒3:8）那是真正的用心靈敬拜神！

 

當保羅和西拉在腓立比傳福音時被人被剝了衣服、用棍打、兩腳上了木狗，然後下在監裡；然而，「約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美神」（徒 16:25），那是真正發自內心的用心靈敬拜神！

 

神的崇高、偉大、能力、聖潔、慈愛，使我們情不自禁產生敬畏、感恩、敬拜、歌頌、讚美！

 

「你們要讚美耶和華，在神的聖所讚美祂，在祂顯能力的穹蒼讚美祂。要因祂大能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂。」（詩150:1-2）

 

因此，敬拜不限於禮拜天在教會，可以是在家裡，在工作場所，團聚或獨處，都可以敬拜—將神所當得的讚美和尊榮歸給祂！

 

因為神配得一切的歌頌和讚美，因此如果一個人在敬拜時衣著邋遢，隨便，遲到早退，打瞌睡，滑手機，吃東西，做雜事等，那就像瑪拉基書中神所責備以色列人將有殘疾的牲畜做供物一樣地輕慢神。

 

當主耶穌說，“這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，…所以拜我也是枉然”（太15:8-9）時，祂實在是說，“這樣的敬拜等於零。”

 

現在線上崇拜，有主內肢體發文，線上崇拜應有的態度和注意事項：

 

「穿戴整齊，朝見上帝；邀請家人，一同參與。放下事物，專心崇拜，禱告預備，敬虔聆聽。”

 

「進入崇拜前，放下手中的一切事物，準備好聖經、筆和本；崇拜開始後，盡量不走動；崇拜結束後，在群裡積極回應。我們既然已經抽出時間崇拜，就應該讓這‘時間’變成真正與神相遇的‘時刻’。禮拜中，不單要有‘量的付出’，更要有‘質的提升’。」 2

 

「我們要靠著耶穌，常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」（來13:15）

 

二、用誠實敬拜神（Worship in truth）

 

用誠實敬拜神，應譯為「按真理敬拜神」 ， 就是按照聖經所啟示的全備真理、認定神的所是（Who He is）、知道神的所行(What He has done）、接受神的全部屬性（God's Perfection）、不論、不折扣、正確、誠實、誠實無偽，在耶穌基督裡敬拜神！

 

單是虔誠（Sincerity）並不使敬拜蒙悅納。列王紀上18章，假先知對巴力的崇拜也很虔誠。

 

「他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說，『巴力啊，求你應允我們。』卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踴跳。到了正午，以利亞嬉笑他們，說，『大聲求告吧。因為他是踴跳。到了正午，以利亞嬉笑他們，說，『大聲求道吧。因為他是神，他或想走神，他想走神。到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。

 

這是一幅頗為幽默和諷刺意味的圖畫，今天許多基督徒的敬拜遠不如這些假先知虔誠！

 

新約使徒行傳十七章，保羅在雅典看見滿城偶像，甚至一座祭壇上寫著「未識之神」。保羅就對雅典人說，「你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。」（徒17:23）

 

瞧，雅典人滿城偶像，還生怕漏掉了某個神氏，於是便供上「未識之神」的牌位，不可謂不虔誠，但他們並不認識誰是真神，所以拜也是枉然。

 

羅馬書第十章，保羅為猶太同胞向神祈求，保羅見證說，

 

「我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。」（羅10:2-4）

 

保羅作證，他的同胞向神有熱心，但沒有真知識。他們不知道律法的總結就是基督，他們不明白因信基督而被稱義的道理，想要立自己的義，所以總得不著神的義。

 

聖經所啟示神的屬性:

自有永有（Independence）

永恆不變（Unchangeableness）

不可看見（Invisibility）

無所不在（Omnipresence）

無所不知（Omniscience）

無所不能（Omnipotence）

智慧（Wisdom）

真實（Truthfulness）

良善（Goodness）

慈愛（Love）

憐憫（Mercy）

恩典（Grace）

忍耐（Patience）

聖潔（Holiness）

和平（Peace）

公義（Righteousness）

公正（Justice）

完美（Perfection）

榮耀（Glory）

 

「神的屬性是不能被分割的，神的所是包括祂所有的屬性，每一個別屬性對神的所是都是真實的，神的每一個屬性也都限定祂其他所有的屬性。」（God is not divided into parts, … God’s whole being includes all of His atalbutes., attrib. of God also qualifies every other attribute. ）3

 

神是宇宙的主宰，祂「說有就有、命立就立」創造諸天萬物，祂也照著自己的形象創造人。然而，人悖逆神犯罪墮落，從此死亡進入人間。 “因為世人都犯了罪”，所以死亡臨到眾人。耶和華神出於祂自己無限的憐憫和慈愛，差遣祂的獨生子耶穌基督拯救人類。耶穌是神的兒子，祂道成肉身，降世為人，在十字架上為罪人捨身流血，擔當世人的罪惡，第三天從死裡復活。神也差遣聖靈在罪人心中做感動的聖工，叫人“為罪、為義、為審判，自己責備自己”，從而認罪悔改，接受耶穌基督，使一切相信接受祂的人罪得赦免，“不至滅亡、反得永生。”

 

這是聖經所啟示的、敬拜神必須遵循的基本真理。凡是違背這最本質真理的，就不可能是真正意義上的敬拜。

 

神是慈愛的，但祂同時也是公義的。祂是賜福的神，也是審判的主；祂降災禍，也施平安；神愛罪人，但祂卻恨惡罪惡。