太13:1-9；18-23

 

福音書中記載主耶穌許多的比喻，馬太福音十三章是比喻比較集中的段落，包括撒種、稗子、芥菜種、麵酵、藏寶、尋珠、撒網等七個比喻，而撒種的比喻是前三本福音書共同記載的家喻戶曉的一個。

比喻是用眾人所熟悉的事物做比照，來表達人們相對不太熟悉或不太容易理解的屬靈真理。

「當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。有許多人到祂那裡聚集，祂只得上船坐下。眾人都站在岸上。祂用比喻對他們講許多道理，說，『有一個撒種的出去撒種。撒種的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。有落在土淺石頭地上的。

主耶穌的聽眾非常熟悉祂所講的比喻故事。兩千年前的中東巴勒斯坦地區，農夫撒種的情形正是如此。那時沒有機器耕種，農夫在胸前挎一個裝著種子的袋子，一邊走一邊抓出一把種子向田野撒出去。所以無論農夫的技術有多好，都難免所撒出去的種子會有一部分落在路旁，一部分落在土淺石頭地上，一部分落在荊棘中，同時希望一大部分會落在好土中。這是人們生活中司空見慣的所熟悉的事物。

耶穌顯然不是單單向聽眾講一個故事而已，因為祂講完比喻後接著說——

「有耳可聽的，就應當聽。」（太13:9）

耶穌為什麼要向眾人講比喻呢？

「門徒進前來，問耶穌說，『對眾人講話，為什麼用比喻呢？』耶穌回答說，『因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。』」（太13:10-11）

所以，根據耶穌對門徒的回答，主耶穌講比喻有兩個基本目的：對於相信祂、跟隨祂的人來說，比喻可以揭示真理，使人更容易明白屬靈的道理；對於拒絕祂、敵對祂的人來說，比喻則是隱藏真理，從而使他們更加糊塗、更加剛硬。

當然，主耶穌用比喻講道，也是應驗舊約的預言。

「這是要應驗先知的話說，『我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。』」（太13:35）

主耶穌講比喻，對信祂的人來說，是應驗舊約的預言，把隱藏的事或道理顯明出來。

對於拒絕祂的人來說，也是應驗舊約的預言：「在他們身上，正應了以賽亞的預言說，『你們聽是要聽見，卻不明白。看是要看見，卻不曉得。』」（太13:14）

聖經中的比喻是一種特殊的文體，用熟悉的事物比照不熟悉的事物，用淺顯的道理解釋難懂的道理。所以，比喻的解釋與敘事文體要有不同的處理。

比喻的解釋應該遵循一些基本原則：對於比喻不要過度閱讀其意義。解釋比喻宜粗不宜細，一個比喻通常只有一個整體的、核心的思想，不宜用比喻總結基督信仰的基本教義。核心教義要從聖經其他陳述性的、清楚的教訓中歸納總結。

例如，葡萄樹與枝子的比喻，其核心思想是指信徒與基督的生命連結，不宜過分討論那些被剪掉的枝子，是指基督徒會失去救恩。有關基督徒是否會失去救恩的教義，應當從主耶穌或使徒在聖經其他地方更清楚、更直接的教訓中去查考。同樣，十個童女的比喻強調信徒的警醒，不宜過分討論那五個聰明的童女是得救的，五個愚拙的童女是不得救的。

根據上述原則，現在來看看撒種比喻的解釋。

感謝神，主耶穌已經對撒種的比喻做出解釋，那是最後的、最高的權柄。

「所以你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去。這就是撒在路旁的了。撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受。只因心裡沒有根，不過是暫時的及至為道，或是為道是暫時的。受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 」（太13:18-23）

根據上述的比喻解釋原則，一般不宜用比喻解釋諸如救恩等類的教義問題，但撒種的比喻比較特殊，它在馬太、馬可、路加福音中均有記載，而且它本身就是關乎救恩的。

主耶穌自己說，「那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。」（路8:12）

「恐怕他們信了得救」顯然與救恩有關。也就是說，撒種的比喻是在討論與人的救恩有關的問題。因此，撒種比喻的解釋或默想，應考慮它與救恩的關係。這也是根據上下文主耶穌要求人們認真思考的問題。 「有耳可聽的，就應當聽。」（太13:9）

在這個比喻中，「撒種」的人就是耶穌基督，種子就是神的道。

「祂回答說，『那撒好種的，就是人子。』」（太13:37）

「種子就是神的道。」（路8:11）

總結一下：撒種的人就是耶穌基督，可以延伸到所有傳講神的道或福音的人；種子就是神的道，或者福音、天國的信息等；土壤指聽見天國信息的人，四種土壤分別代表四種人對待神的道或福音的態度及反應。

 

種子是好的，最終的收穫取決於土壤的好壞。也就是說，神的道是好的，而且永遠不變。因此，最終的結果取決於人對待神之道的態度和反應。

因此，撒種比喻的核心訊息是：根據一個人對神的道所接受或拒絕的回應，決定一個人最終的、永恆的結局和命運。

所以，弟兄姊妹朋友們，你對神話語的態度和反應，決定你永恆的結局和命運。還有什麼比這個更嚴肅、更值得你認真思考的事情嗎？

撒種的比喻揭示不同群眾對福音的回應，這種回應是由他們的態度和內心的狀態決定的。

第一種是撒在路邊的，種子被飛鳥吃盡了。指那些聽了神的道不明白的人，撒但來把道從他們心裡奪去了。

這種人聽了神的道卻不明白，不是因為神的道太難懂弄不明白，而是他們不願意去弄清楚，這些人對神的道沒有興趣，甚至是內心的輕視。他們把基督信仰看做是各類宗教的一種，認為宗教是西方文化侵略的工具，是束縛人心的精神鴉片，是軟弱者的拐杖，總之他們不覺得自己有接受福音的需要，更不用說他們壓根不認為自己有什麼罪需要神的赦免。他們所關心的只是今生的事情，認為自己可以擺平一切。撒但對這種人不用花多大功夫，因為他們本身就是撒但的朋友。

 

請認真思考一下，我是不是這種人？

第二種是落在土淺石頭地上的，因為土淺所以發苗很快但沒有根，日頭一曬就枯乾了。

第三種是撒在荊棘裡的，荊棘長起來把它擠住了，荊棘佔據了幾乎所有的營養、雨水、陽光、空間等，以至於無法成長結實。指有人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑、別樣的私慾把道擠住了，不能結實。

這是魔鬼撒但最具毀滅性、也最成功的伎倆。

這類人聽了道，似乎也領受了，他們好像也履行了一些宗教儀式，比如決誌了，也受洗了，但缺乏真誠的、發自內心的認罪悔改。一個人必須認識到自己罪惡的醜陋，才能對耶穌基督的救恩有真正的珍惜和感恩。

這類人沒有真正的悔改，他們把信仰看做是他們生活的點綴和錦上添花。佔據他們每日思想的全是今生的事情，房屋、錢財、股票、投資、兒女、健康、旅遊、享受、宴樂、出人頭地、滿面風光等等，他們對屬靈的事情毫無興趣，對神的話語永遠提不起精神，他們對教會缺乏起碼的委身，偶爾來臨到他們是給了神的話語永遠提不起精神，他們對教會缺乏起碼的委身，偶爾來臨到他們是給了神祇上神的人。

第四種是灑在好土裡的，就忍耐著結實，有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。就是人聽道明白了，並且持守在誠實善良的心裡，就結出幾十倍、甚至百倍的果實。

這種人聽了神的道，被聖靈大大感動，聖靈在他們心裡作奇妙的善工，使他們為罪、為義、為審判自己責備自己，他們知道自己的罪孽深重，他們看清了自己是何等的污穢不堪，他們渴望主耶穌的拯救，並且對耶穌基督的救贖懷有深切的感恩。他們對神的話語如飢似渴，他們容許神的聖道在他們心靈中紮根並更新他們的生命，他們在哪怕是艱難困苦中依然忍耐著結實。當他們面對第二種人會離棄神背離信仰的患難和逼迫時，他們堅韌地承受，不但不會離開神，反而與主更親近、對主更信靠。他們身上有基督做工的印記，他們的生命本身就是主耶穌神蹟的彰顯。

前面提到撒種的比喻與救恩有關。那麼，上述四種人哪些是得救的、哪些不是呢？

就救恩而言，第一、第二種是不得救的，第四種是得救的，這三類看起來比較明顯。

第一種是被魔鬼撒但奪去了，顯然沒有得救；

第二種發苗但很快枯乾死了，明顯也沒得救；

第四種在好土成長結實百倍，所以一定得救。

 

比較有分歧的是第三種，種子好像也發苗了，也與荊棘一同成長，雖然沒有結實，但這棵禾苗似乎還是活生生的。

第三種人到底有沒有得救呢？筆者認為：沒有！

首先，看上下文是解釋經文的重要途徑。

撒種的比喻及主的解釋，主耶穌將拒絕與接受神之道的人進行類比，整個比喻的流程（flow）如下：

第一種，被奪走了；

第二種，就枯乾了；

第三種，被擠住了；

第四種，結實百倍。

如果順著這樣的流程（flow）看下來，前三種人合在一起成為一類與第四種類型的人形成對比。

第二，「擠住」英文譯作「choke」, 這個希臘文的意思是：to choke utterly, 即「掐住脖子、窒息」。

設想一個人被掐住脖子、被窒息是什麼樣的景象？而這第三種人正是被今生的思慮、錢財的迷惑、各樣的私慾等嚴嚴地掐住脖子、被窒息了。

第三，這種人從來沒有結果子。

馬太福音第三章，法利賽人到施洗約翰那裡要受他的洗，約翰責罵他們說，“毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。…現在斧頭已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火:70）（太3:10）。

主耶穌說，「凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（太7:19-20）

這第三種人壓根兒沒有結果子，不是結了果子不成熟，而是不能長大成熟因而不能結果子。壓根兒沒有結任何果子，顯然沒有悔改的心，當然無法結出與悔改相稱的果子；沒有果子也就無法辨認他們。施洗約翰和主耶穌同時都說，“凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。”

任何一個悔改得救的人，他們的生命中都多少要結出一些果子來，就連十字架上那個強盜，看起來根本沒有時間和機會，但他也仍然在有限的時間內結出悔改的果子來：他認罪悔改，他責備另一個強盜對主耶穌的嘲諷，他信主的國度，上帝在耶穌裡禱告，在耶穌時祈求耶穌。

筆者堅信救恩的確定性，救恩是神的作為，一個罪人一旦蒙神拯救就永遠不會失去救恩，因為神不會忽是忽非。但問題是，你是否一開始就確定自己是個得救的人？

撒種的比喻一共列出四種人，只有一種人得救，這是否意味著得救的人總是佔四分之一呢？不是！得救的人始終是極少數，所以主耶穌要我們進窄門、走小路。

主耶穌在地上行走的時候，祂就是那個撒種的人。今天，所有主的信徒都應效法主耶穌，積極地做一個為福音撒種的人。

在撒種比喻和主耶穌的解釋中間，插入一段主耶穌講比喻的目的，其中有一段很重要的話。

「凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」（太13:12）

主耶穌的這句話被概括為著名的馬太效應，馬太效應的原理在屬靈的層面也照樣適用。

因此，主耶穌這句話對每個人都很重要，對已經信主的基督徒是明確的提醒，對於拒絕耶穌基督的世人是嚴厲的警告！所以，「有耳可聽的，就該聽。」（太13:9）