他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：“約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？”彼得說：“主啊，是的，你知道我愛你。”耶穌對他說：“你餵養我的小羊。”耶穌第二次又對他說：“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”彼得說：“主啊，是的，你知道我愛你。”耶穌說：“你牧養我的羊。”第三次對他說：“約翰的兒子西門﹐你愛我嗎？”彼得因為耶穌第三次對他說“你愛我嗎”，就憂愁，對耶穌說：“主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。”耶穌說：“你餵養我的羊。”（約翰福音21:15-17）

 

一、三問彼得的意義

耶穌在這里三問彼得，強調被呼召服事主的人要做到三點：（1）真心愛主；（2）真心服事、餵養主的羊（教會）；（3）單單對主忠心。一個真愛主的人，他若沒有講道的恩賜，他就不會有想當牧師的願望。一個對主忠心的信徒，若是他沒有牧養和帶領的恩賜，他也不會去爭取當牧師。神不會呼召一個沒有恩賜的人來牧養祂的羊群。不合格的傳道人乃是人為的呼召。另一方面，一個不真心愛主和對主不忠心的人，其本質就是不信，一旦由於其講道的口才或學問而進入教會服事，就會成為教會的災難。

耶穌三問彼得，有幾個方面值得我們思考與學習。

第一，這既是要測試彼得的忠心，也是教導我們選擇牧人要謹慎等候，不可貿然行事。

第二，耶穌的三問顯然是要回應彼得的三次否認主。（參約18:15-18，25-27）當時，彼得自以為可以為主而死。（路22:34）耶穌卻說：“彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。”（約13:38；路22:34）彼得為什麼會否認主？一是彼得的自信驕傲，二是撒旦的計謀。（參路22:31-32）

第三，神要使用一個器皿，必須千錘百煉，合乎主用。其一，要煉淨我們信心中的渣滓，正如西門彼得說，基督徒的信心是要經過試煉與考驗的。（參彼1：3-7）試煉精煉真金，同時燒盡糠秕。其二，顯明我們隱藏的罪，使我們曉得謙卑悔改，正如約伯在苦難中說：“因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。”（伯42：6）其三，更深地認識神。馬丁路德曾說：“苦難是基督徒的神學家。”試煉和苦難使人明白神話語的奧秘。

另外，試煉的價值不在乎試煉的艱難，而在於通過試煉後所帶來的福份。經過試煉的信徒會更新和深化對己、對人、對神的認識。布魯克（Phillips Brooks）說得好：“無論何處，人在靈裡即使遭到再微不足道的試煉，以至較以前更成熟，這都是神正在為祂的聖殿劈斫樑柱。”

第四，沒有經歷苦難試煉的人，就不要誇自己多剛強。一旦我們驕傲，撒旦就會趁虛而入。主的門徒雖然偶爾跌倒，也不要灰心。彼得的經歷告訴我們三樣事。其一，試煉中經歷主的同在。其二，主保守彼得，賜給他一顆悔改的心。（參路22：61－62）其三，彼得的跌倒和重新站立乃是主的旨意。原因是彼得重新站立後，可以堅固他的弟兄。

第五，主三問彼得，堅固了彼得的信心，再次公開確認他是主要呼召的人。（參約21:19，22）在稍後的經文中，主耶穌還預言了彼得將要怎樣為主死。（參約21:18-19）據傳，彼得後來殉道，為主倒釘十字架。可見其忠心不二。

最後，耶穌三問彼得之後，就大大地使用他。使徒行傳中，彼得講道滿有恩賜、大有能力，成為開創初期教會的門徒領袖。

請注意，這里耶穌三次呼召彼得，不是要許諾彼得當牧師的頭銜，而是要求他看守主的羊群即教會，精心牧養他們。主耶穌是真的大牧人，要將祂的羊交給彼得，並給他恩賜和能力來牧養。

現在，有些傳道人對牧師的頭銜津津樂道，看重的是職位和利益，卻不知道如何餵養和帶領。這是極大的虧欠。當今的教會對這段經文有各種錯誤的解讀，以至於給魔鬼留下了可攻擊的破口。

二、經文的教訓

第一，教會是屬於主的。耶穌命令彼得餵養祂的羊即教會。教會是屬於主耶穌的，不是屬於那個私人的。教會是神所呼召出來的一群人即羊群。若有人以為羊群是屬於他私人的，這人是盜賊。牧者必須要牧養教會。牧者不牧養教會，或者教會缺乏牧養，都是不愛主的表現。

第二，牧者的責任。主耶穌沒有賜給彼得一個教皇的頭銜，而是命令他牧養教會、看守主的羊群。注意，那些對牧師的頭銜或利益有興趣的“傳道人”不是神所呼召的，乃是僱工或盜賊。牧人是愛護主的羊群，僱工為肚腹，盜賊如狼，他們來是偷竊殺害和毀壞。(參約10:8-14）

不合格的牧人就如僱工，假教師假牧人就是披著羊皮的豺狼。真牧人必須保護主的羊群，使他們遠離僱工的手，防止狼的誘惑與傷害。牧者是向群羊的大牧人耶穌交賬，不得馬虎偷懶，必須盡全力牧養。沒有牧養，羊就會吃不飽、營養不良，甚至於食物中毒。沒有牧養，羊群迷失，無人尋找；受傷，無人纏裹。沒有牧養，羊群受擊打，就會分散。

缺乏牧養的教會是可憐的，且不討神的喜悅。有的牧者只關心和愛護那些對他有利的羊群，排擠和打壓說真話的肢體。牧人要悔改，讀《以西結書》三十四章，多多思想神的憐憫和恩典。

彼得聽從了主的教導，不僅捨命牧養主的羊群，還勸勉同作長老牧者的說：“務要牧養在你們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心。也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。”（彼前5:2-3）

第三，主的羊要警醒。耶穌說：“我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 我又賜給他們永生。他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。 我父把羊賜給我，他比萬有都大。誰也不能從我父手裡把他奪去。 ”（約10:27-29）

主的羊就是神所選召的，都是聽從耶穌、跟隨耶穌的，一個也不會失落。主的羊單單聽主的聲音，知道分辨假牧人。耶穌的話教導我們：服事的職分、頭銜和名聲都與我們是否得救毫無關係。牧師長老的職位不能保證人真的得救。領袖或大牌傳道人的名聲不能保證人真的得救。神學家的頭銜或基督徒的受洗不能保證真的得救。唯有那些主所認識的人能得救。那些願意悔改、信靠耶穌、忠心跟隨耶穌的人才真是主的羊。主耶穌要賜永生給屬於祂的羊，他們永不滅亡，誰也不能從主手裡把他們奪去。

假牧人的興起，乃是神對假信徒的咒詛。所以，不要看錯了，神國的事與你在今世的名譽地位、健康、錢財和權勢毫無相關。也許你有自由，腦袋很靈，假借傳福音、做善事斂財，提高知名度，甚至與世俗為伍，追求健康、財富和成功，那麼，你的錢財和地位就刺透你的心，你就偏離真理，落入滅亡。

第四，謹慎選擇牧人。耶穌三問彼得，表明選擇牧人的慎重。因為選擇錯誤的“牧人”，將會禍害教會。教會一旦讓缺少靈性、屬血氣的領袖掌控，其長執團隊必然會排斥與聖靈同工。這時，聖靈就會悄然隱退，任憑這些人按照自己的方法做他們想做的事，其結果就是完全不屬靈的教會治理。這些主要同工和神沒有好的個人關係，他們很少禱告，更談不上有屬靈的洞察力。這種遠離神的教會要么成為異端的俘虜，要么與世界的俱樂部毫無分別。

真正的牧人乃是神所差遣的，是從羊的門進去的，奉神的旨意行事：傳講十字架的純正福音，追求聖潔的生活，單單仰望基督。事奉上，心甘情願，不計個人得失，願意捨命為主擺上。凡屬主的羊一定認識牧人，聽牧人的聲音；牧人也認識主的羊，並且為羊捨命。

作牧人的首要條件就是有基督徒基本的屬靈品格，而後有神清楚的呼召，並且教會見證此人有聖靈所賜相應的恩賜（教導、牧養和帶領），然後，必須等候在主的腳前。否則，就很危險。這樣的教訓太多了。這世代彎曲悖逆，撒旦興風作浪，興起了無數的假牧人和不合格的傳道人，教會的屬靈光景可謂奄奄一息。

教會若不警醒，不及時預防和處理假牧人的問題，不嚴格查驗傳道人是否真的為神所呼召，反而因為他們的職分而盲目地崇拜這些假的、不合格的牧人，為他們保駕護航，這就是在他們的罪上有份了，就是對主不忠心。

第五，至死忠心。耶穌三問彼得，提醒他必須對主全然忠心。使徒彼得做到了。我們能否做到呢？面對逼迫，神的僕人要靠主剛強、至死忠心。這也是耶穌基督對初期教會的安慰和鼓勵（參啟2－3章）。忍受試煉的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅1：12）甘願為主捨命，這就是十字架的道路。正面來說，環境的逼迫淘汰糠秕，煉淨基督的教會。

另一方面，世界的誘惑也淘汰教會中的糠秕。如今，許多假教師鼓吹成功神學、傳講不用悔改、求今生富足的所謂“恩典福音”。這些人都是撒但的使者，不要崇拜他們，要遠離他們的教導。

真牧人要防備撒但的攻擊和誘惑，持守真理和聖潔的法則，保護和看守主的羊群，要對主至死忠心。屬靈的領袖在真理上站立得穩，教會就不會被假教師的道理所迷惑，也不會被異教之風搖動。

三、結語

前西敏神學院院長克羅尼(Edmund Clowney)牧師說：你手所做的工與腳掌所踏之地、你在耶穌基督裡的服事，這一切都基於基督賞賜給你的屬靈恩賜。上帝的恩典如同教堂建築中雄偉的彩色窗戶，每個基督徒則似一片片鑲嵌著寶石的玻璃，上帝的恩典透過它們閃耀出一束束美妙絕倫的深紅、翡翠和寶石藍，色彩斑斕。

基督徒，無論作漁夫當牧人，都是屬靈的人，都作聖潔的祭司、神的僕人，都應該愛主更深。（參羅8:9；彼前2:5）如何愛主更深？就是見證基督、榮耀神，在生活、工作和事奉中為主盡忠。聖經沒有要求每位信徒都必須奉獻作專職的傳道，而是要求基督徒按照所得的恩賜在各自的本職崗位上榮耀神。這是每位真正愛主的弟兄姊妹理所應當的事奉。

該打魚的，就專心打魚，在工作中見證神。該牧羊的，就當專心牧養，單單對主忠心，凡事榮耀神。（參太5:13-16；彼前4:11）在神的家中，弟兄姊妹一同服事，按照所得的恩賜各盡其職、彼此造就。這樣，教會若是在真理上站立穩了，信徒有了屬靈的分辨，假牧人就沒有市場了，不合格的傳道人也就隨之消失了。

但願賜平安的神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裡復活的神，在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事，願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。（來13:20-21）阿們！